犍陀罗是一个关于时代的文化概念，而不是历史的古王国的概念，在经历了公元前后几个世纪的发展、繁荣与衰落，沉寂了千年之后，犍陀罗艺术又重新被人们从历史的尘埃之下发掘出来，向世人展现着其永恒的面貌，《犍陀罗——来自巴基斯坦的佛教文明》更是为我们进一步了解犍陀罗提供了广阔的视野和丰富的材料。

犍陀罗位于印度次大陆西北部，在今巴基斯坦白沙瓦谷地。但犍陀罗艺术的分布却不拘于此，而是有着更广泛的范围，大体相当于今巴基斯坦西北与毗连的阿富汗东部地区，既包括印度河西侧的白沙瓦谷地，也包括印度河东侧的呾叉始罗（今译塔克西拉），北到斯瓦特河谷，西至阿富汗喀布尔河流域上游的哈达、贝格拉姆等地。

喀布尔河谷的村庄

白沙瓦，古代的布路沙布逻

犍陀罗的故乡巴基斯坦的考古学家穆罕默德·瓦利乌拉·汗（-）的乌尔都文著作《犍陀罗——来自巴基斯坦的佛教文明》（-），根据作者亲自在犍陀罗地区长期从事考古调查工作的经验，以犍陀罗艺术为中心，全面介绍了犍陀罗的历史、文化、宗教、雕塑和建筑艺术。

塔赫特巴希寺院遗址全景，马尔丹

弥勒菩萨等身像，片岩石雕，2世纪-3世纪，白沙瓦博物馆藏

穆罕默德·瓦利乌拉·汗先生曾在犍陀罗地区工作14年之久，在物质条件极为贫乏的漫长岁月里，主要靠步行进行实地考察，故本书除征引大量文献资料外，还结合作者本人长期考察所得，对犍陀罗的地理沿革、历史兴衰、社会变迁，以及各种宗教和建筑艺术作了较详细的介绍，使读者对犍陀罗有更多、更全面的了解。

犍陀罗艺术的最大贡献是创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。佛像的出现与公元1世纪以后印度大乘佛教的兴起有关，大乘佛教把佛陀神化、人格化的观念，恰恰符合犍陀罗地区流行的希腊、罗马文化的“拟人说”即“神人同形”的造像传统。于是犍陀罗艺术家开始打破印度早期佛教雕刻的惯例，仿照希腊、罗马神像直接雕刻出佛陀本身人形的形象，创造了希腊化风格的犍陀罗佛像。犍陀罗佛像的造型，来源于印度佛教的观念，采用了希腊化艺术的形式，可以说犍陀罗佛像等于希腊化艺术的写实人体加印度佛教的象征标志。

苦行的释迦牟尼，片岩石雕，2世纪-3世纪，拉合尔博物馆藏

佛陀和供养人，片岩浮雕，塔克西拉博物馆藏

犍陀罗艺术的重要特征，在于其艺术自由化和开放性。在犍陀罗佛教艺术中，可看到不同文明元素在其中扮演着自己的角色。犍陀罗艺术形成后，对南亚次大陆本土及周边地区(含中国新疆、中国内地、日本、朝鲜等国和地区)的佛教艺术发展均有重大影响。

犍陀罗艺术超越时代变迁，超越文化差异，超越地理界限，超越宗教信仰，堪称世界艺术融合史、文化互鉴史上的一段佳话。

——中国驻巴基斯坦大使姚敬

只有亲眼见过犍陀罗艺术，历史的感悟才能从那些文物中呈现出来，这是很难从文案图片中体会到的，它们催人心励的力量源自于我的心灵，天然遗传的情感。我能够从中获取到一种从未有过的幸福。

——《犍陀罗——来自巴基斯坦的佛教文明》后记

我要做一本关于犍陀罗的书。你看到那些雕塑，那些佛像和故事，会感到震撼的。

——《犍陀罗——来自巴基斯坦的佛教文明》摄影师张超音

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