一切赞颂全归真主！封“赖买丹”月的斋是伊斯兰的信仰基础之一。清高的真主说：（黄牛章第节）又说：·（黄牛章第节）

《布哈里圣训集》（8）《穆斯林圣训集》（16）中收录的圣训：据伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他俩）传述：真主的使者（福安之）说：“伊斯兰建立在五项基础上：作证除真主外，绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德是真主的使者；履行拜功；交纳天课；朝觐；封莱麦丹月的斋戒。”

谁放弃了斋戒，谁就放弃了伊斯兰的信仰基础之一，是性质严重的大罪之一。有些先贤则认为这是否认真主行为的叛教。

艾布·耶阿俩在其《穆斯奈德》中收录的圣训：据伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他）传述：先知（福安之）说：“伊斯兰统领宗教的基石有三项，伊斯兰就建立在这三项基础上，谁丢弃了其中的一项，他就是否认真主的该受谴责的人，即：作证除真主外，绝无应受崇拜的主宰；五番拜功；莱麦丹月的斋。”（宰哈比核实了这段圣训的传述系统是优良的；海伊塞穆在《穆杰麦尔·宰瓦伊杜》（1/48）中则把这段圣训的传述系统定为良好的；孟宰勒把这段圣训收录在《鼓励和警告》（）（）中；艾日巴尼则把这段圣训收录在《羸弱的传述系统》（94）中。）

宰海比在《大罪》（64页）中说：“没有生病，也没有任何允许不斋戒的理由而不封莱麦丹月的斋的人比奸淫的人，嗜酒的人还恶劣。他的信仰是受到质疑的，让人以为他是个堕落的伪信士。“

有关对不封斋的人的警告的正确圣训有《伊本·胡宰伊圣训集》（），《伊本·黑巴尼圣训集》（）收录的：据艾布?乌玛麦?巴海里传述：我听真主的使者（福安之）说：“正当我睡觉时，来了两个人拖着我的胳膊，把我带上了一条崎岖不平的山路。他俩对我说：‘你上去吧！’我说：‘我上不去。’他俩说：‘我们将使你容易地登上去。’然后我上去了，直到没有山路了，我听见许多悲痛的喊叫声，我问：‘这是什么声音？’他俩说：‘是火狱居民的嚎哭声。’然后我离开了那里，忽然我看见一群人，他们的踺子肉被钩着，嘴角被撕开流着血，我问：‘这是些什么人？’他俩说：‘那些无故提前开斋的人。’。艾日巴尼在《买瓦利德·挼姆阿尼》（）中核实了这段圣训的传述系统为优良的。

艾日巴尼（愿真主慈悯他）说：“对封了斋后，故意提前开斋人的惩罚是如此，那试想对于原本就不封斋者的惩罚将如何呢？我们祈求真主赐予我们平安，保佑我们今后两世免遭不幸。“

谁如果在斋月里因为轻视而故意不封斋哪怕是一天，即他根本没有举意封斋，或者封斋之后无缘故地开斋，那么，他已经触犯了严重的大罪，必须要忏悔。多数学者主张必须要还补所缺天数的斋戒，部分学者认为这是学者们的公决。伊本·阿布杜·宾勒说：“伊斯兰民族公决，并且所有的学者都转述：谁如果相信斋戒是主命，在斋月里故意没有封斋，因为骄傲自大和不屑一顾而故意放弃封斋，然后向真主忏悔了，那么，他必须要还补所缺天数的斋戒。”《记念真主》(1/77)。

伊本·古达麦·麦格迪西说：“据我们所知，其中毫无争议，因为斋戒是责无旁贷的责任，不能脱去这个责任，除非完成它，他没有完成斋戒，所以斋戒仍然是他肩负的责任。”《穆额尼》(4/)。

有人向谢赫伊本·巴兹询问：“某人年纪接近十七岁，没有教法允许的理由，在斋月中无缘无故的开斋了，其教法律列是什么？他应该怎样做？他必须要还补所缺天数的斋戒吗？”

谢赫回答说：“是的，他必须要还补所缺天数的斋戒，同时要向真主忏悔他怠慢斋戒的开斋的行为；至于先知（愿主福安之）的圣训：“谁如果在没有教法特许的理由、也没有生病的情况下开了斋月里一天的斋戒，哪怕他终身封斋，也不能还补那一天的斋戒。”，学者们认为这一段圣训是微弱的，不是正确的圣训。”《道路之光法特瓦》(16/)。

一部分学者认为在斋月里故意放弃封斋的人，不必还补斋戒，而应该多履行副功斋，这是字面派或者其中的大多数学者主张：字面派的主张，也是伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶和谢赫伊本·欧赛米尼选择的主张。

罕百里学派的哈菲兹伊本·热者布说：“字面派或者其中的大多数学者主张：故意开斋的人不必还补斋戒，这是通过沙斐仪在伊拉克的弟子阿布杜·拉赫曼、通过伊本·宾图·沙斐仪传述的，艾布·拜克尔·哈密迪的也主张：谁如果故意放弃了礼拜和斋戒，他还补的斋戒和礼拜无济于事。部分圣门弟子也持这一主张，如朱兹加尼、艾布·穆罕默德·拜尔拜哈勒和伊本·班妥等。”《造物主的启迪》(3/)。

谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯之）说：“无缘无故的故意放弃礼拜和斋戒的人，他不必还补礼拜和斋戒，他的还补是无效的。”《教法选择》（第页）。

谢赫伊本·欧赛米尼说：“谁如果从根本上无缘故的故意放弃了斋戒，最侧重的主张就是他不必还补斋戒，因为他的还补无济于事，绝对不会被接受；每一项宗教功修都有具体的时间限制，如果无缘无故的推迟该功修，超出了被规定的时间，则他履行的功修是不会被接受的。”《谢赫伊本·欧赛米尼法特瓦》(19/89)。

在《学术研究和教法律列常任委员会法特瓦》(10/)中说：“谁如果否认斋戒是主命而放弃封斋，那么学者们公决他就是不信道者（卡菲尔）；谁因为偷懒和轻视而放弃了封斋，则不属于是叛教，但他放弃了学者们一致公决的伊斯兰的一项要素，触犯了严重的大罪，他应该受到惩罚和惩戒。甚至有学者认为这种人也是不信道者；他必须要还补所缺天数的斋戒，同时要向真主忏悔。”总而言之：谁如果在斋月里故意放弃了斋戒，按照多数学者的主张，他必须要还补所缺的斋戒，也有学者主张此人的还补无效，因为该功修的时间已经错过了；多数学者的主张是更侧重正确的主张，因为该功修是仆人责无旁贷的责任，只有完成该功修，才能免除责任。

真主至知！

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长按







































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