塔利班运动及其伊斯兰实践新探

——兼论中东政治伊斯兰的“塔利班化”新动向

闫伟

内容提要塔利班运动是一场由社会底层毛拉领导的现代宗教-政治运动。塔利班的兴起既是阿富汗现代化中宗教与世俗固有矛盾的反映，也折射出普什图部落社会的权力诉求，还是外部伊斯兰思潮及地缘政治影响的结果。这些因素仍是当前塔利班生存所依赖的社会历史基础。在宗教思想与实践上，塔利班尝试以“经训”为基础，重建政教合一的“哈里发制”，并推行“社会净化”、泛伊斯兰主义与狭隘的民族主义。其思想是传统伊斯兰宗教文化与本土文化的杂糅。塔利班运动在一定程度上代表了当前中东政治伊斯兰的新趋向，并对中东地区的安全与稳定造成深刻的影响。

关键词政治伊斯兰塔利班运动阿富汗“塔利班化”“伊斯兰国”

作者简介闫伟，西北大学中东研究所讲师（西安）。

20世纪90年代中期，塔利班运动迅速兴起，至今仍是影响阿富汗重建、中东及中南亚地缘政治格局及地区安全，乃至我国边疆稳定的重要因素，同时也深刻影响了当代伊斯兰复兴运动的发展。塔利班在领导力量、组织基础、政治目标、宗教思想与实践等方面都具有鲜明特点，与当代主流的政治伊斯兰存在显著差别，且在一定程度上代表了政治伊斯兰运动的一种新趋向。当前，伊拉克与叙利亚影响甚大的“伊斯兰国”，在某些方面就与塔利班相似，有些国外学者甚至认为该组织是塔利班的翻版。当下，塔利班的研究具有重要的理论与现实意义。本文拟借助一些新材料，从阿富汗社会历史发展的视角审视这一独特的宗教-政治现象，以期为更加全面、深入理解塔利班运动、阿富汗问题，乃至当前中东政治伊斯兰的新动向。

塔利班运动早期历史重构

宗教运动的兴起往往有着独特而复杂的历史际遇。关于塔利班的早期历史以传说居多。一般认为，奥马尔（MullahMuhammadOmar）是“罗宾汉式”的人物，他在一次偶然的事件中，创立了塔利班，惩强扶恶，反对军阀。这种说法曾得到塔利班政权的认可。也有学者认为，塔利班在巴基斯坦兴起，甚至由后者一手缔造。现在看来，这些看法存在问题。塔利班问题研究专家林斯霍腾指出，在相关文献中，“塔利班运动的兴起有着不同的说法”，“但其中许多没有可取之处”。

年，曾参与创建塔利班的扎伊夫（AbdulSalamZaeef）出版了回忆录，对塔利班运动的早期历史进行了详尽论述，从而解开了这一谜团。据他所说，奥马尔本为坎大哈西郊桑伊萨村（Sangisar）的毛拉。20世纪80年代，他在家乡参加抵抗运动，并担任军事首领，其右眼也是此时受伤。苏联撤军后，奥马尔等圣战者解甲归田，重操旧业，但当时的坎大哈地区陷入军阀混战，民不聊生。原先的抗苏圣战者对时局不满，经常集会讨论出路，不过奥巴尔没有参与。他们决定“吸纳更多的成员，以便能够保卫我们的土地和安全”，与“军阀和强盗抗衡”；目标则是“不仅保护自身安全，而且还保障其他人的权利”，“与人民一同寻求解决之道”。年，这些圣战者在坎大哈附近的帕什莫尔（Pashmol）清真寺集会，通过了行动纲领。其内容是：“我们需要寻求其他圣战者和学生的支持，并与他们团结起来清除街道上的无赖军阀和检查站”。他们当时







































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