公元前十世纪，由于异族入侵，古希腊雅典的爱奥尼亚王子得到了德尔斐神谕的启示：在有鱼、火和野猪的地方建立新的栖居地。

（以弗所哈德良神庙拱门浮雕描绘了以弗所的建国神话）

此处应介绍一下德尔斐神谕，据说宙斯的父亲担心自己的子嗣会争夺他的王位，每当妻子产下一个孩子，就会被他生吞掉。当吞了五个孩子后，宙斯诞生了。宙斯的母亲心生一计，用石头调换了襁褓中的婴儿，被宙斯的父亲吞下，从而保全了宙斯的性命。待宙斯长大成人后，用毒酒毒倒父亲并争夺了王权。那块冒充婴儿宙斯的石头（以及五个兄弟姐妹）从他父亲的口中吐出，滚落到希腊中部一个叫“德尔斐”的地方，成为人与神之间的媒介。人们在这块石头上建造了一座阿波罗神庙，每做出重大行为之前都要通过祭司来咨询这块石头，得到的指示便是著名的德尔斐神谕。

（安塔利亚博物馆的宙斯像）

接上文，爱奥尼亚王子带着随从穿越爱琴海来到安托利亚的海滩，在他们架起锅子煮鱼汤时，一条鲜鱼跳了出来，坍塌的炉火顿时点燃附近的树林。浓烟滚滚之中窜出一头野猪，王子立即将其捕杀，并命人在此建立新的城邦，名为：以弗所EPHEUS。

在爱奥尼亚王子到来之前，安纳托利亚原住民信仰的是丰产女神库伯勒，爱奥尼亚人把古希腊宗教仪式与当地的仪式结合，将狩猎女神阿尔忒弥斯变为以弗所独有的守护者，并修建了阿尔忒弥斯神庙。就像中国一些著名寺庙是供养特定的佛和菩萨那样，古希腊的神在人间也有自己专属的领地，以弗所就是阿尔忒弥斯的道场。

由于以弗所物产富饶，是地中海的天然良港和陆上交通枢纽，它一直被希腊和波斯统治者们争夺，经历过数次易主。直至公元前年罗马人统治了这里，将其变为罗马帝国的行省和小亚细亚的重要经济战略中心，以及仅次于罗马的第二大城市。公元一世纪时以弗所的人口已达到二十五万居民，其中还不包括来自世界各地的商人、海员和前往阿尔忒弥斯神庙的朝圣者。

但随着门德雷斯河日渐堵塞入海口，爱琴海沿岸权力和经济中心为了适应次大陆的演变轮廓，而不得不转移到其他地区，公元六世纪以弗所退出历史舞台。

近现代，在英国和德国考古学家近一百五十年的发掘下，以弗所古城逐渐恢复生机，成为欧洲保存最完好的古希腊和罗马城市：有大理石街道、剧院、体育馆、浴室、图书馆、医院、公共厕所、妓院、壁画……但这仅是极小的一部分，这座古老的城市还有百分之八十尘封于地下！

古城按照地势的高低分为上下两部分，首先步入眼帘的是瓦利乌斯浴室。罗马是个爱洗澡的民族，罗马军人天天都要洗澡，在他们征服欧亚大陆时，无论军队远征驻扎到哪里，都要在当地建造浴室。通常每个公共浴室会设有热水区、温水区、冷水区，以及镶嵌在墙壁内的水暖系统。这种希腊罗马式浴室还有一个社会功能，便是作为日常社交的重要场所。土耳其的棉花堡是安东尼送给情妇埃及艳后的天然温泉浴室，在我造访的两天内连续泡了四次澡，泡的全身松软、无力走路。不知道当年罗马军人是怎么有劲打仗的？

左手边的废墟是上层集市，面积有四个足球场大，是人们用来贸易和制定法律、讨论当地政治的大型广场。两千多年前的政治生态要民主的多，城市的未来与发展都由居民自己把握。

广场两侧矗立着宏伟的柱子，中央有一座小型的伊西斯神庙，代表着以弗所和埃及亚历山大港曾经深厚的文化和经贸关系。

神庙墙头并列摆放着几个爱奥尼式柱头，但与众不同的是每个柱头上都卧着一只双头牛。

较完整的双牛柱头保存在以弗所博物馆里。

牛在古希腊和罗马的神话中是凶残、力量和邪恶的象征，雅典王子忒修斯曾经制服了危害人间的马拉松野牛，将其祭献给太阳神阿波罗；又深入克里特岛迷宫，杀死了嗜血残暴的牛头怪米诺陶。

现实中，牛也是古希腊杀牲献祭的主要动物。瑞典历史学家马丁.佩尔森.尼尔森的《希腊的民间宗教》中描述：“公牛先被一柄斧子击倒，然后切开颈部动脉，血被涂抹在祭坛上，对所祭之神以示敬意。随着那致命的一击落向公牛，在场的妇女同时高声发出‘oloyge’的尖叫……”。古希腊瓶画在描绘献祭时，多有这种鲜血飞溅的场面。此外，每逢最重要、最庄严的庆典，比如四年一度的泛雅典娜节，希腊人还举行百牛大祭（一次用头毛色纯一的公牛作为牺牲的祭祀）。古希腊人平日里很少吃肉，只有在杀牲献祭时才有这种难得的机会。所以对于普通民众来说，公宴是一种极大的享受。

古希腊和罗马还有人祭的传统，尤其是杀儿童祭祀。公元前年，泰米托克利斯在萨拉米斯战役开始时，亲手掐死三个波斯贵族少年祭献给诸神。在另一些崇拜阿尔忒弥斯的地区还有杀异乡人献祭的习俗，比如罗马的陶里斯，凡是外乡人踏上这片土地，都会被抓去作为牺牲。今天在祭拜女神的仪式中，男人们还象征性的用刀在自己脖子上划道口子，就是当年活人杀祭的遗迹……（幸好我晚来了几千年，一身冷汗。）

以弗所的输水系统是当时世界上最为先进的输水系统之一，古罗马的工程师在山顶修建贮水池，利用地势落差、提高水压，把水引入上层区的公共浴室，并沿城市主干道修建了无数人造喷泉，便于居民取用水方便。浴室使用后的废水引入下层区的公共厕所排污，以保证城市的清洁。以弗所博物馆里收藏了当年从山顶引向城市的输水管，这些管道经过加固可以承受巨大的水压，而居民们家里的水管是用泥土烧制的陶制品。当时为禁止超载马车进入城区压坏地下管线，街道两侧的廊柱顶端还安装了限高杆。古城经历过四次大地震，这些排水管网系统今天仍能正常使用，即使在暴雨天气，也从未因积水而关闭参观。

古罗马人供水和排水的有机结合为城市动态水环境的建立奠定了最早的榜样，两千多年前的城市设计，让现在每年夏天都发生内涝的那些城市情何以堪？

现存的陶制输水管道，内壁上了釉。口沿一头凹、一头凸，像极了今天的乐高玩具配件。

千年老水垢。

公共浴室边的音乐厅可以容纳名观众，主要用来召开市政会议,这座曾经奢华无比的建筑曾经有过精细的雕刻装饰和大理石座椅。

以弗所的野猫很多，它们散布在古迹的各个角落里睡懒觉，面带着傲娇的表情，完全漠视你的调戏。只有当你喂它们猫粮时，它们才瞬间切换为撒娇模式。

穿过音乐厅的拱门会看到两根黏在一起的爱奥尼柱，它们是城市公共会堂的入口标志。两千年前的罗马城市就已经有用于举行政治集会或其它会议的专用建筑了，被称为巴西利卡。最早的会堂是犹太人发明的，犹太人自公元前六世纪就有定期聚会、敬拜和文化交流的习惯，慢慢发展成为会堂。后来这个习惯被罗马人吸纳，发展出一种长方形的、两边有门廊的集会建筑。基督教教堂的形制也是发源于此。

城市的公共会堂同时也是赫斯提亚神庙的所在之处，这座城市永恒不灭的火焰由维斯塔贞女们守护。赫斯提亚女神是灶神，掌管着万民的家庭事务，是家庭和睦、繁荣稳定的保障，即希腊的女版“灶王爷”（维斯塔是罗马人对她的称呼）。古希腊的每个城市都有自己的祭坛，每个家庭也都有自己的炉灶，祭坛上的火象征着城市的生命，由六名女祭司轮流看守，确保其不熄灭。为了保证神火的纯净，这些女祭司都是处女，并且终身不能结婚，所以被称为贞女。

神庙前曾经矗立着一座巨大的阿尔忒弥斯雕像，现藏在赛尔丘克的以弗所博物馆内。

阿尔忒弥斯是太阳神阿波罗的孪生妹妹，古希腊神话中最美的女神，掌管着森林和狩猎，同时也是月亮女神和以弗所古城的守护神，弦月是她的弓箭。几十个乳房象征着丰产，头饰和衣裙上雕满了牲畜、花朵和蜜蜂，黄金铸造的双手和眼中镶嵌的宝石早已遗失。以弗所很多神像和皇帝像最初都镶嵌着精雕细琢的宝石眼睛，反映出了以弗所人的富庶。

阿尔忒弥斯和战争女神雅典娜是希腊神话中的两个处女女神，所以其他地区的阿尔忒弥斯像都倾向于少女形象，并且充满了运动感。

（德国波茨坦无忧宫藏的阿尔忒弥斯像）

（卢浮宫藏的阿尔忒弥斯像）

古希腊的几何学、力学和测绘技术，都领先于当时世界上的其他古文明。对室内空间的扩大是和拱结构的演变发展紧密联系着的，一切拱结构（包括各种形式的券、筒形拱、交叉拱、穹隆）的变化和发展，都是人类为了谋求更大室内空间的产物。另外，半圆形的拱券结构也深受希腊宇宙观的影响，希腊建筑在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶，这样可以使人感到居所与圆拱形的天空紧密地结为一体。建筑师们能够使用单一石材建造平衡协调的拱门，砌块平整精细，砌缝严密，而不用任何胶结材料，纯粹榫卯结构搭建；后来的罗马人则注重实用性，他们发明了水泥,使用石灰砂浆建造拱门，增强了建筑物的牢固性。券拱技术是古希腊建筑最大的特色及成就，后世许多流派的建筑师都从古希腊建筑中得到借鉴。

（安塔利亚的哈德良门）

（以弗所哈德良神庙）

这根残存的拱门横空出世、孤独的在天际划出一道圆弧，看上去那么纤细脆弱，却矗立了千年，历经数次地震未坍塌。虽然古希腊建筑形式变化较少，但我认为它可以被真正的称之为“艺术”。

那些散落在上层集市广场上的柱子，属于不同的风格，是古代人翻新建筑和现代人搬迁的结果。

古希腊的建筑使用柱子承重，而不是使用“墙”来承重，属于廊柱结构和梁柱体系。用柱子作为框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用。在框架结构的帮助下，古代希腊的建筑都是7层楼以上的房子。惊人吧？

古代希腊的几种柱式大家都知道，这里就不赘述各种柱形的细节。以弗所等爱琴海西南岸的古希腊遗址基本上都是爱奥尼式。

爱奥尼柱式的特征是柱头有一对涡形装饰，接着是一个宽柱环将柱头从刻有凹槽的柱身上间隔开，或者由一个花和水果组成的饰带间隔。柱身上的刻槽数通常是24根。奥古斯都时代的建筑师维特鲁威在《建筑十书》中认为，爱奥尼式柱来自“更优雅的女性的身体”。文艺复兴时期的建筑理论家接受了他的观点，将爱奥尼柱式阐释为庄重的妇女，并使其成为文艺复兴后图书馆和法庭建筑的主导柱式，象征知识和文明。

柱子之间用铁条和熔铸工艺衔接。

罗马人在柱身凹槽之间会留出一些柱身的表面，或者完全不留凹槽，而希腊人将它们全部剔除。这根罗马时期的爱奥尼柱初看以为是未完工，却是结合了两者的特征，形成了别具一格的装饰风格。

其实爱奥尼柱式特征给我印象最深刻的是它的柱身，尤其是那些色泽偏黄的石材，很像一种蛋黄奶酥，以至于给我表面松软的错觉，常有想要咬一口的冲动。这么描述你会不会认为我是吃货？

一条名为“神圣之巷”的小路医院。传说中医神阿斯克勒庇恩发现了蛇毒具有医疗效果，他将蛇缠在自己的手杖上四处行医，治愈了大量的病人。但由于他高超的医术导致冥府的亡灵骤减，冥王哈德斯向主神宙斯告状，宙斯也担心人类获得永生，所以用雷电劈死了医神。后人用蛇杖作为医神的象征物来纪念他，另外，蛇的蜕皮象征着重生，蛇杖也成为西方医疗行业的标志，世界卫生组织、中国卫生部的会徽都是蛇杖的图案。

以弗所的医学校也是名闻天下，赛尔丘克的以弗所博物馆中保存着大量医疗器皿，都是从古城挖掘出来的，有些还盛有矿石磨成的药粉。

医院的旁边是图密善神庙遗址。图密善皇帝(约公元81～96年)被视为暴君,他曾迫害过基督徒，因此《圣经》中对图密善的记载十分憎恨和恶毒。图密善与元老院关系也很差，他大兴告密之风，肆意杀害和流放元老，试图彻底架空元老院。由于帝国经济的颓势，他下令贬值银币和提高税收，导致了人民的不满。在他四十四岁遇刺身亡后，人们立即推倒了他自建的神庙。

如果你看到一些照片上有斑点，不要去使劲擦手机屏幕，不是你的手机脏了，而是我的相机镜头没及时清洁……

不过图密善热爱艺术和文学，并为此修建了大量的公共城市建筑，在位期间总共营建了五十多个大型建筑，公元64年的大火和69年的内战中严重受损的罗马城也得到了修复。

继续下行是波里欧喷泉和莫密乌斯纪念碑,你仿佛可以感受到古罗马人造喷泉的豪奢气势,整个城市都响彻着舒缓的泉声,也从侧面反映出了这座城市的富有。

喷泉处于一个丁字路口，左手是一些关闭的古建筑，门口堆放着许多陶制排水管道。透过铁栅栏往里看，有很多古希腊铭文碑刻，应该是个碑林陈列馆。

在右手转向库瑞忒斯大道的路口有一块刻着胜利女神的浮雕，据说其“√”形状的衣裙给耐克品牌logo设计带来了灵感。

库瑞忒斯大道是以弗所主要的街道,周围曾经环绕着雕像、宏伟的建筑和成排售卖焚香、丝绸与杂物的商铺，如今那些雕像大多陈列在博物馆中。

入口的浮雕是古希腊神话中的大力神赫拉克勒斯，由于他是宙斯的私生子，遭到宙斯妻子赫拉的憎恨。他从小就力大无穷，能徒手掐死蟒蛇。成年后，赫拉对他施了魔法，让他发狂杀死了自己的妻儿。从此，这位懊悔不已的英雄走上了斩妖除魔之路，以期通过肉体之痛来缓解心灵之痛。当他完成十二件“不可能的任务”后（其中包括杀死恶狮、九头蛇、地域三头犬等），内心的悲痛仍然不能减少，他点燃肉体自焚了。宙斯感念他所受的苦难，将他列入奥林匹斯众神。

我更喜欢安塔利亚博物馆中陈列的赫拉克勒斯雕像，带有英雄气质。

光滑的大理石地面上,零星地凿刻着规格的圆形洼地和直线形的沟槽,使路人走在上面不会滑倒。这种构造不仅在冬季多雨时能够发挥重要作用,在炎热夏季也同样必不可少。店铺的老板会定期在路面上泼洒从图拉真喷泉里汲取的水,使空气降温。

图拉真之泉建于公元二世纪，为了供奉古代罗马帝国安敦尼王朝第二任皇帝图拉真。喷泉池子长20米宽10米，周围被石柱和塑像包围。图拉真的塑像曾经屹立在池子中央，他手抓旗帜、脚踏圆球，喷泉的铭文这样写道：“我已经征服了这座城市的每一个角落，现在，它就臣服在我的脚下。”

图拉真皇帝是罗马黄金时代的五贤帝之一，在元老院中的口碑很好，因为在他统治期间，罗马帝国版图扩张到了最大极限：东到美索不达米亚，南至北非撒哈拉沙漠，西起不列颠，北至喀尔巴阡山脉和黑海北岸，把整个地中海变为了帝国的内海。

步入古城的下层区。有一个非常重要的城市设施：公共厕所。在这个长方形的露天的建筑里，沿着三面后墙设有一排如厕坑位。尽管以弗所居民的家中也有厕所，但一些有钱人会缴纳会员费，买个VIP的专座。临街的墙上还有一个收费的小窗，工作人员坐在里面收费。这说明除了公共浴室，公共厕所也是古罗马人日常社交的重要场所。排排坐、谈人生、谈理想，这场面……不好意思再想象，我喜欢古人亲密无间的人际关系。

波德莱尔有诗曰：“我爱追忆那袒露的时代，福玻斯为雕像镀上金色。世上的男女共享着人间欢乐，没有欺骗，没有忧虑……”

（未完待续）

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