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在公元10-11世纪，什叶派的伊斯玛仪教派遍布中亚。学者们认为伊斯玛仪运动在伊斯兰世界是一个非常有影响力的宗教活动，也因此它在改变旧有的宗教习俗和伊斯兰思想自由方面做出了重大贡献。所有推动这些进步的宗教进程都可能吸引一些其他国家的学者，以及那些有影响力的宗教领袖的关切。纳西尔·库斯劳·库巴迪亚尼（NasirKhusrawQubadiyani-）就是其中著名的学者之一（伊美尔亚洛娃Emelyanova“帕米尔探险队”莫斯科）。

纳西尔·库斯劳是那个历史时期著名的诗人、哲学家，思想家，他也是一位“胡加特hujjat”(伊玛目授予的伊斯玛仪的头衔)。他经历了跨越信仰的内心挣扎和煎熬，以一个新来者的生份生活在自己的精神世界，从而保持对伊斯兰教先知的忠诚。纳西尔·库斯劳不仅在文学和其他科学领域享有盛誉，在巴达赫尚山区，他作为一名伊斯兰教的传播者更是家喻户晓。

纳西尔·库斯劳（NasirKhusraw）抵达巴达赫尚的时期正好是11世纪中期的40-50年代（F.Daftari“Ismailis”第页）。诗人在巴达赫尚度过了他最后的15年，他穿越河谷高山，仔细地向人们宣讲伊斯兰教，尤其是伊斯玛仪学说，并很快就接受和融入到了当地古老的传统和习俗之中。当他进入瓦罕时，正赶上冰川融化，洪水淹没了潘杰河沿岸的平原草场。自然灾害极大的影响了这位诗人，他对改善乡村地区的信念遭遇极大挫折，他把瓦罕称为“塞尔拉维·祖尔莫博德Selravizulmobod”（洪水如无情的暴君）。诗人的这句话在瓦罕几代人的现实生活中进一步得到了体现，也正因为如此，勤劳的瓦罕人把无数的荒山石原，河谷滩涂变成了今日繁荣的村庄、盛开的花园和开垦的田地。因此，诗人在欣赏戈尔诺（Ghoron）富饶的自然景色，赞美淳朴善良的瓦罕人的同时，将其美名为“GanjdoroniGhoron”（甘吉多洛尼戈尔诺）（BahrulAkhbor，）。

瓦赫尼人一直也是在伊斯玛仪伊玛目的支持和领导之下。特别是在13世纪，在伊玛目贾法里·索迪克（JafariSodiq）的后裔沙姆西丁·萨布扎沃里（ShamsiddinSabzawori）的领导下，一批宗教传播者被派往巴达赫尚，由伊莫姆·库西姆肖（ImomQosimshoh）命名为Pir（皮尔），负责伊斯玛仪教义的可持续发展和管理；在巴达赫尚，这种些人的人格魅力对伊斯玛仪主义的传播有着巨大的贡献。伊玛目的使者包括苏里亚吉（ShohisomiddinSuriyagi）、奥夫托布（ShohqambariOftob）、提尔米齐（BurhoniddiniTirmizi）、马尔迪瓦利（ShohmuborakiMardiWali）、扎罗比（SayydhasaniZarobi），他们都是13世纪这段时期之内的传教者。Shohqambari奥夫托布和Shohisomiddin苏里亚吉居住在瓦罕，Shohburhon居住在罗什特卡拉（Roshtqala）。几个世纪以来，瓦罕人民一直以来都没有停止过向这些宗教及其信仰的伟大人物的神龛致敬，特别是兰加尔村的Shohqambari奥夫托布、皮图普（Pitup）村的Shohisomiddin和罗什特卡拉区图斯雍（Tusyon）村的Shohburhon，并以他们的名字起誓，以真主的名义施舍救济。根据当地人的传说，肖卡姆巴里（Shohqambari）奥夫托布留下了后代。宗村和兰加尔村的一部分人，以及阿富汗瓦罕的某些村庄，都与他的后代有关。肖赫索米迪尼（Shohisomiddin）的一个名叫克孜尔（Qizil）的仆人，娶了一位奇尔托克（Chiltoq）的当地的居民为妻，大批他们的后裔今天都生活在劳沃波德（Nawobod）、央舂（Yamchun）和图格果孜（Tughgoz）。在什格南发现了一个族谱，其中记载了科兹格夫洛密图西（QozighulomiTusi）的三个孩子，即哈伊巴尔（Khaybar）、科伦（Qonun）和巴尔赫（Balkh）。肖赫卡姆巴里马尔迪瓦利（ShohqambariMardiWali）、肖赫纳姆玛图尔诺赫瓦利（ShohnematullohiWali）和肖哈布达罗伊瓦利（ShohabdulloiWali）接受了这对兄弟为薄记员。居住在瓦罕的ShohqambariWali接受了Khaybar为书记员。今天，伊斯卡西姆区的兰格尔、威朗和皮图普村的一些居民认为自己是哈伊巴尔的后代，在承认他们族谱的同时，也与霍洛格的科伦纳沃德（Qonunawlod）的后代保持着良好的社会往来。

在山区，通过皮尔斯（Pirs）进行宗教管理。这个任务是从祖先传给后代的。直到20世纪30年代，即直到社会主义政权的胜利，Pir的职责一直在塔吉克斯坦的瓦罕发挥作用。PIRS得到了人们的高度认可和尊重。没有Pir，重大事件难以得到解决。购买土地、土地耕作、人员迁移以及许多其他不同的事务都是通过Pir的提议进行处置。皮尔斯在当地任命哈利普斯（khaliphs），除此之外，哈利普斯还负责收集什一税（扎科特zakot)，同时也依据族群的具体贫富状况进行适当减免。收上来的什一税，由专门的人员送往孟买，即多年来，伊斯玛仪伊玛马特（Imamat公司）在印度的基地中心。这些人被授予了“伙计”（Hoji）的头衔，他们负责在阿富汗的市场上用金钱交换货物。瓦罕最后的一位皮尔，赛义德·卡拉马利什赫（Sayydkaramalishoh）非常有名。赛义德·卡拉马利什赫生活在宗村，他的追随者（穆里德murids）在穿梭在潘杰河两岸。另一位皮尔，肖赫阿卜杜勒莫尼（Shohabdulmoni）的住所在阿富汗的泽巴克（Zebok），他在瓦罕、伊斯卡西姆和什格南也有许多追随者。在皮尔斯和哈利普斯的身上，人们看到了有爱心的领导者、诚实的品格、受过良好教育和其他优秀品质。他们以自己的名誉宣誓，拒绝任何谎言、盗窃和其他不人道的行为。皮尔也很尊重他们的追随者，对他们较少使用权力和武力。其追随者做事也很小心翼翼，避免皮尔斯对自己和自己的后代产生不满，乃至厌恶唾弃。皮尔（Pir）的追随者相互之间也彼此尊重。他们都尽量地展示出自己敬重对方的姿态，而不去触及对方个性的短处。尽管如此，在处理他们自己的需求时，一定会呼唤哈姆皮拉（hampira）（即由一个Pir指导），已示谦逊公正。

年，帕米尔地区的伊斯玛仪信徒的生活发生了巨大变化。中国、阿富汗和印度等邻国都感受到了反革命的威胁。由于这个原因，苏联和阿富汗的国家边界被关闭。

年，尽管面临着跨越国家的道路和分割瓦罕的严峻挑战，皮尔萨布扎利（Sabzali）受伊玛目苏尔统（sulton）穆罕默德沙阿（shah）（阿加汗三世）的委托，仍然不畏艰难地向法曼人传教，指导和传递伊玛目的忠告。当时苏联政权的建立正在迅速地推进。最初，皮尔萨布扎利来自印度，在传播伊斯玛仪主义的过程中，他多次获得伊玛目的信任，年4月，他接受了伊玛目的邀请，与他的追随者一起，管理他在亚洲的法曼。因此，同年4月，他通过现在的巴基斯坦前往伊斯玛仪在中国的聚居地。同时巴达赫尚被划分为几个州，伊斯玛仪信徒都分别居住在那里。东帕米尔地区由独立行动的武装团体管理。没有通道和自然灾害给Pir和他的同伴履行相关任务带来了困难。之后，他在兰格尔吟诵了伊玛目的法曼（年10月12日），这种召唤也相继在什特哈尔夫（Shitkharv）、亚哈什沃尔（Yakhshivol）、巴尔肖（Barshor）和尚别德赫（Shanbedeh）村举行（“PirSabzali”，杜尚别，年）。

潘杰河右岸的伊斯玛仪信徒仍在苏联统治下，由于国家政治的原因，伊玛目的联系被切断了。伊玛目苏丹穆罕默德·沙阿的伟大和天意表现在他通过皮尔·萨布扎利邀请他的追随者保持耐心，尊重社会主义政权。这一点在他的《法曼》中有如下记载：

“过一段时间，苏维埃国家就会建立起来。不要对它不好，因为它将为你服务，它将使遥远的道路更近，并将你连接到更广阔的科学世界。因此，利用它的机会，接受教育，保持科学和宗教的价值观，相互尊重”（“PirSabzali”Dushanbe）。塔吉克斯坦的独立，除了与外国的经济和文化自由独立的往来外，还提供了通过在公共集会上亲眼目睹会晤（Deedar迪达尔）他们的哈兹尔（Hazir）伊玛目的机会。年5月27日，在伊斯卡西姆地区中心组织了一次公开集会，为信徒们能与伊斯玛仪派世界范围内的精神领袖肖赫卡利姆阿尔-胡赛伊尼（ShohKarimal-Husayni）（阿加汗四世）会晤（deedar）提供了机会。第二次迪达尔发生在年9月28日，地点也是在该区中心，另一次迪达尔发生在Langar村。

苏联解体后的几年里，人们面临着经济挑战，其中包括饥饿。哈兹尔伊玛目的经济和社会机构通过塔吉克斯坦政府的倡议，在戈尔诺-巴达赫尚自治州，特别是伊斯卡西姆区，发起了其提振经济的一些列方案。他们支持和帮助人们克服这场巨大的经济危机。正是在政府和哈兹尔伊玛目的支持下，在伊什卡希姆和兰加尔修建了连接塔吉克斯坦和阿富汗的跨界桥梁。今天，这个地区的中心正在进行跨境贸易。年10月27日，哈兹尔伊玛目第三次访问伊斯卡西姆，当时正值大桥的落成仪式。哈兹尔伊玛目阿加汗四世再次邀请他的追随者们进行创造力、教育、道德实践和宗教行为重建，并重塑过去的价值观。年12月13日，哈兹尔·伊玛目70岁，年7月11日，哈兹尔·伊玛目肖赫·卡里姆·胡赛伊尼（阿加汗四世）登基半个世纪，就在这一天，世界各地的伊斯玛仪信徒将每年庆祝一次。年11月4日，伊斯卡西姆和穆尔加布两个区在伊斯卡西姆中心举行了与哈兹尔·伊玛目的迪达尔金禧纪念活动。

在伊斯玛仪的历史书籍中，瓦罕被认为是其历史的重要篇章。达夫塔里（F.Daftari）在他的《伊斯玛仪》一书中指出，在20世纪最初的几十年里，伊斯玛仪的作品手稿虽然很少，但在许多地区都能找到。年，俄罗斯学者博布林斯基·阿列克西（BobrinskyiAleksey）来到西帕米尔地区，出版了一本名为《伊斯玛仪》的书。同年，俄罗斯官员的一位代表波洛夫斯夫（A.Polovsev）在瓦罕旅行时，发现了一本昂贵的中亚伊斯玛仪信徒秘籍“Ummulkitob”。这本书的另一本是用波斯语写的，是由另一位俄罗斯官员鲁奇（C.Luch）发现的。这两本书的照片都寄给了圣彼得堡。