《论浪漫派》是德国诗人海涅的一部文论集，通过谈论德国浪漫派这个文艺流派，实际上对当时的德国文坛进行了一个较为全面的评论，涉及到颇多文学家和思想家，不妨说是一个时代的德国文学史（原书名为《德国近代文学史略》）。

这部小书共分为三卷。海涅在第一卷中说明了写作的缘起，即对德国浪漫派的批判：德国浪漫派就是“中世纪文艺的复活”，“这种文艺来自基督教”，“它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花”。

浪漫派的代表人物为奥古斯特·威廉·施莱格尔和弗里德里希·施莱格尔兄弟，海涅称他们为“这派的掌柜”。他们推崇“中世纪基督天主教艺术的作品”，“主张重新去探索那埋没已久的中世纪素朴单纯的文艺源泉”。作为新教徒的海涅，对天主教是极力鞭挞的。

有意思的是，施莱格尔兄弟把歌德供奉为浪漫派神庙里的天神，歌德的声誉也“绝大部分得归功于施莱格尔兄弟”，但实际上（在海涅看来），他们彼此间并非毫无隔阂的，或者说他们的关系是虚与委蛇的，后来歌德“极为粗暴地把施莱格尔兄弟赶出庙堂”。

除了莱辛、歌德、席勒等大文豪，海涅在书中还谈论了许多和浪漫派相关的作家，以及哲学家，如谢林等。其中，很多人物对我们来说是十分陌生的，他们的作品应该也并未被翻译过来。

当然，也有我们十分熟悉的，如诺瓦利斯、E.T.A.霍夫曼。海涅指出，“霍夫曼并不属于浪漫派”，而“诺瓦利斯可是个地地道道的浪漫派诗人”。他们形成了很好的对照：诺瓦利斯是“真正的神秘主义者”，“融化于自然之中”；霍夫曼则是“法术家”，“会随心所欲地点石成人，化人为石”。

海涅的学识无疑是极为渊博的（书中分析了宗教、政治、音乐、绘画等等），点评每一位作家也是极具真知灼见的（即便我们从没有阅读过这些作家的作品，也能感受到这点）。当中一定程度自然是有赖于他的行文，各类修辞手法的使用，还有类似嬉笑怒骂（也会给人冷嘲热讽甚至刻薄之感）的文风，包括对施莱格尔兄弟的挖苦揶揄，即便歌德也是屡屡“躺枪”，如：“令人反感的是，歌德对每一个有独创性的作家都感到害怕，而对一切微不足道的小作家却赞赏不已；他甚至弄到这步田地，结果受到歌德称赞，竟变成才能平庸的证明。”

此外，不得不说的是，书中还有着海涅的各种隽语，例如：“文学史是一所硕大无朋的停尸场，人人都在那里寻找自己亲爱的死者，或亡故的亲友。”我们，也是在那里发现了海涅耀眼的尸体。

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