(.有正信的人们啊！你们不要将除你们之外的人作为心腹。他们不遗余力地迫害你们，希望你们遭难。仇恨已由他们的口中表现出来了，而他们心中隐藏着更为严重的。我确已为你们阐明了许多迹象，如果你们能理解。)

(.你们这些人啊！你们喜爱他们，而他们并不喜爱你们。你们确信天经的全部，当他们遇见你们时，他们就说：“我们归信了。”他们私下相聚会的时候，因怨恨你们而咬住指尖。你说：“你们怨恨地死去吧！安拉确实是全知心事的。”)

(.如果你们碰见一点好事，他们就难以忍受，倘若你们碰到不测，他们就幸灾乐祸。如果你们坚韧，并且敬畏，他们的阴谋丝毫不能伤害你们。安拉周知他们的行为。)

禁止将隐昧的人作为心腹

安拉禁止信士将伪信士作为心腹，换言之，信士不应让伪信士了解自己的内心世界，不能让他们知道心中对敌人所隐藏的事情。因为伪信士们图谋使用一切阴谋诡计，不择手段地迫害信士们，为难信士们，不遗余力地给信士们制造麻烦。

“你们不要将除你们之外的人作为心腹。”你们不要将异教徒作为你们的心腹。“心腹”指了解自己内心世界的人。安拉的使者说：“安拉派遣的每位先知和每位哈里发周围，都有两个心腹，一个鼓励他行善，另一个怂恿他作恶。受保护者是蒙安拉保护之人。”[]

有人对欧麦尔（愿主喜悦之）说：“有个西莱（地名）的孩子，能写善记，你将他作为书童多好！”欧麦尔说：“若是这样，我就舍信士而将其他人做为心腹了。”[]

上述经文、圣训和箴言，说明不能让受保护的子民[]（非穆和伪信士）了解穆斯林的机密文件，以防向敌人泄密。因此，安拉说：“他们不遗余力地迫害你们，希望你们遭难。”

经文接着说：“仇恨已由他们的口中表现出来了，而他们心中隐藏着更为严重的。”虽然他们对伊斯兰和穆斯林隐藏着心中的仇恨，但有心的人可以从他们的面部表情和语调中，洞悉他们的内心世界。因此，安拉说：“我确已为你们阐明了许多迹象，如果你们能理解。你们这些人啊！你们喜爱他们，而他们并不喜爱你们。”信士们啊！你们因为伪信士表面的信仰而喜欢他们，但他们无论从内心还是外表都不喜欢你们。

“你们确信天经的全部。”你们对经典毫不怀疑，但他们却充满怀疑。

伊本·阿拔斯传述说：“你们归信你们的经典和他们的经典，以及以前的一切经典，他们却否认你们的经典。所以，你们对他们的恨应该超过他们对你们的恨。”[]

“他们私下相聚会的时候，因怨恨你们而咬住指尖。”格塔德说，“指尖”指手指尖。[]这是对伪信士的真实写照，他们在信士面前表现出信仰和友情，而内心中却隐藏不信和仇恨，正如安拉所言：“他们私下相聚会的时候，因怨恨你们而咬住指尖。”这是愤恨至极的表现。安拉说：“你说：‘你们怨恨地死去吧！安拉确实是全知心事的。’”即无论你们对穆民多么生气、多么愤恨，安拉终将完成他对穆民的恩典，完美他的宗教，弘扬他的言辞，显现他的宗教。所以你们就气死吧！“安拉确实是全知心事的”，即他知道你们心中对穆民隐藏的怨恨、恼怒和嫉妒。今世中，安拉将使你们计划落空，事与愿违；在后世，将使你们永远遭受严惩，不得解脱。

“如果你们碰见一点好事，他们就难以忍受，倘若你们碰到不测，他们就幸灾乐祸。”这种情况说明了他们对穆民极度的怨恨。当穆民获得幸福、胜利和帮助时，伪信士们就难以忍受，当穆民遭受旱灾或被敌人战胜时——因为安拉所欲的某种哲理，正如吾侯德战役——伪信士们就感到高兴。安拉呼吁穆民说：“如果你们坚韧，并且敬畏，他们的阴谋丝毫不能伤害你们。”安拉指导他们说，坚韧克制、敬畏安拉并托靠安拉是远离邪恶和阴谋的良方。因为安拉是周知他们的。（我们）没有办法，也没有力量，唯凭安拉。安拉意欲的事情必定会发生，安拉不意欲的事情绝不会出现。世界上的一切事物，都是依安拉的判定和意志而产生的。谁托靠安拉，安拉就会解决他的难题。

然后安拉开始讲述吾侯德事件，告诉穆民那次战役是安拉对他们的考验，以便甄别信士和伪信士，并叙述了穆民在战役中的忍耐。清高伟大的安拉说：

(.当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在作战岗位上。安拉是全听的、全知的。)

(.当时，你们当中两伙人企图示弱。安拉是他俩（这俩伙人）的保护者。让信士们只托靠安拉吧！)

(.白德尔战役中，安拉援助了微弱的你们。所以你们要敬畏安拉，以便你们感谢。)

吾侯德战役

大多数学者认为，这件事情指吾侯德战役，战斗发生于迁徙第三年（伊斯兰教历）十月星期六。[]尔克莱麦说：“那是十月中旬的一个星期六。”安拉至知。

引发这次战争的原因是，穆斯林在白德尔战役中杀死了一些多神教徒贵族，由艾布·苏富扬率领的古莱什商队逃脱穆斯林的包围，平安地回到了麦加。被穆斯林杀死的那些人的后代和一些首领捐出了一些财产，对艾布·苏富扬说：“请将这些财产作为和穆罕默德战争的经费。”后来，他们组织各路人马，并召集艾哈比什人[]，组成一支约三千人的部队进军麦地那，驻扎在麦地那对面，靠近吾侯德的一个地方。

安拉的使者礼完聚礼后，为来自南佳尔部落的马立克·本·阿米尔举行了殡礼。然后向人们征求战斗方案：是出城迎击，还是等敌人进城后再打？阿卜杜拉·本·吾班叶建议穆斯林驻守城内。如果敌人长期驻扎城外，必定陷入困境，如果敌军攻进城中，男人们和他们正面战斗，妇女和儿童从上面用石头射击，敌人必然无功而返。一些没有参加白德尔战役的圣门弟子则建议出城迎击。最后使者走进房中，穿上盔甲出来。这时，部分人后悔了，他们说：“或许我们强迫了先知。”他们说道：“安拉的使者啊！如果你愿意，我们可以守在城中。”使者说：“先知若穿上盔甲，就不能返回，直至安拉为他判决。”

穆圣率领一千圣门弟子走出城门，到达消特（地名）时，阿卜杜拉·本·吾班叶因为穆圣没有听取他的意见而生气地带领三分之一人马返回了。他们对其他人说：“倘若我们知道今天会发生战斗，我们必定跟随你们。但我们不认为今天会发生战斗。”安拉的使者则带领其他人继续前进，驻扎到吾侯德地区一个山谷的谷岸上。使者说：“在我发出作战命令之前，任何人不得进行战斗。”使者和他的七百名圣门弟子作好了战斗准备。他命令阿卜杜拉·本·朱拜尔领导弓箭手，当日共有五十名弓箭手。使者对他们说：“请拦截骑兵，不要让他们从你们这面攻向我们。无论我们胜利与否，你们不可擅离岗位，即便你们看到我们遭受飞鸟袭击，也不能离开阵地。”安拉的使者穿好两件铠甲，将旗帜交给了穆苏尔卜。当日使者还允许一些少年参战，拒绝了另一些少年的作战请求，两年后才让后者参加了壕沟战役。

古莱什人和他们的三千人马也作好了战斗准备，他们共有二百匹马，他们让马停在旁边，哈立德·本·瓦利德率领右翼骑兵，艾克莱麦率领左翼骑兵，阿卜杜·达尔家族掌旗。如果安拉意欲，经文将在相应地方介绍两军的详情。

因此，清高伟大的安拉说：“当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在作战岗位上”，即你让他们分别处于自己的岗位，划分了右翼和左翼，并按你的命令布置阵地。

“安拉是全听的、全知的。”安拉听着你们说的话，掌握你们的内心世界。

“当时，你们当中两伙人企图示弱。”贾比尔说：“‘当时，你们当中两伙人企图示弱’是因我们而降示的。”他说：“我们这两伙人是哈里斯家族和赛莱迈家族，我们不希望它不降示。（苏富扬有次说：“我并不希望它不降示。因为安拉说‘安拉是他俩（这俩伙人）的保护者’）。”[]

安拉在白德尔之日襄助势单力薄的穆斯林

清高伟大的安拉说：“白德尔战役中，安拉援助了微弱的你们。”白德尔之日指迁徙第二年莱麦丹月十七日星期五。这是一个分辨真假的日子。这一天，安拉通过少数穆斯林，使伊斯兰和穆斯林大获全胜，粉碎了多神教徒的挑战，铲除了其基地。当日的穆斯林共计人，马两匹，骆驼70峰，其他人都是步兵，装备非常简陋。敌军约至人，装备精良。但安拉使他的使者获得胜利，昭彰了他的启示，振奋了使者和他的部下的精神，凌辱了恶魔及其子孙。安拉讲述给穆民——敬畏者阵营的这一恩典说：“白德尔战役中，安拉援助了微弱的你们。”即援助了少数的你们，以便你们知道胜利只来自安拉，而不仅靠人数和装备。安拉在其他经文中说：(安拉已在许多战场上和在侯奈尼之日襄助了你们。当时，你们庞大的人数使你们趾高气昂，但是它却对你们毫无益处。)（9：25）(安拉是至恕的、至慈的。)（9：27）

白德尔位于麦加和麦地那之间，以当地的一口井而著称，得名于挖井人，有人说挖井人叫白德尔·本·纳林。

“所以你们要敬畏安拉，以便你们感谢”，即以便你们行善。

(.当时，你对信士们说：“你们的主降下三千名天使援助你们，这对你们难道还不够吗？”)

(.不然，如果你们坚韧并且敬畏，当敌人突然攻击你们，你们的主将会派遣五千名带有标识的天使来援助你们。)

(.安拉以此作为给你们的喜讯，以便你们的心情能够安宁。援助只来自优胜的、明哲的安拉。)

(.以便安拉铲除一部分隐昧的人，或凌辱他们，以使他们扫兴而归。)

(.无论他恕饶他们或是惩罚他们，都与你无关，因为他们是不义的。)

(.诸天和大地的一切都属于安拉。他恕饶他意欲之人，惩罚他所意欲之人。安拉是至赦的，至慈的。)

天使的援助

经注学家们对经文提及的喜讯有不同看法，有人认为指白德尔战役，有人则认为指吾侯德战役。一种看法是“当时，你对信士们说”这段经文衔接(白德尔战役中，安拉援助了微弱的你们。)（3：）[]哈桑·巴士里、舒尔宾、莱毕尔·本·艾奈斯等学者持此观点。哈桑认为上述经文“当时，你对信士们说：‘你们的主降下三千名天使援助你们，这对你们难道还不够吗？’”指白德尔战役中的事情。[]

阿米尔传述，白德尔之日，穆斯林听到凯勒兹·本·贾比尔援助多神教徒后忧心如焚。后来安拉降示了：“你们的主降下三千名天使援助你们，这对你们难道还不够吗？……你们的主将会派遣五千名带有标识的天使来援助你们。”凯勒兹听到古莱什遭受失败的消息后没有去援助多神教徒，安拉也就没有派五千天使援助穆斯林。[]

莱毕尔说：“安拉首先用一千名天使援助穆斯林，后来增加到三千名，再后来又增加到了五千名。”[]

有人提出了一个问题，上段经文和下列经文——(当时你们祈求你们主的援助，他答应了你们，（说）“我将由一千名接踵而来的天使援助你们。”)（8：9）——之间怎样调和？答复是：《战利品章》中所说的一千名天使，与本章经文所说的三千或更多天使在数字上并不矛盾。《战利品章》中的“陆续”表示安拉将会派“许多一千名”天使。这种表达方法与《仪姆兰的家属章》的表达方法相同，从中可以清楚地看出，本章经文所指的是白德尔之日，因为众所周知，天使们是在白德尔之日参战的。安拉至知。

“不然，如果你们坚韧并且敬畏”，即如果你们坚持和敌人作战，敬畏我并服从我的命令。

“当敌人突然攻击你们。”哈桑、格塔德、莱毕尔、赛丁伊认为，经文意思是当他们从正面向你们发起进攻。[]

伊本·阿拔斯等认为：当他们在这次旅行中向你们发起进攻。

也有人解释为：当他们这般恼怒地向你们进攻。[]

持第二种主张的人认为，这段经文应该连接“当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在作战岗位上。”那一天是吾侯德之日。但穆斯林在该日没有得到天使援助。因为安拉说：“不然，如果你们坚韧并且敬畏。”但部分穆斯林在该日不但没有忍耐，而且还背转而逃。所以在吾侯德没有得到天使援助。

“你们的主将会派遣五千名带有标识的天使来援助你们。”“带有标识”指带着某种标记。阿里（愿主喜悦之）说：“白德尔之日，天使的标识是白色的绒。[]战马的额头上也有他们的标识。”

麦哈库穆说：“‘带标识’指带着缠头巾。在白德尔之日天使的标识是黑色的头巾，在侯奈尼之日是红色的头巾。”但伊本·阿拔斯却说：“天使们只在白德尔之日参过战。”[]伊本·哈亭传述，祖拜尔（愿主喜悦之）在白德尔之日缠黄色头巾。后来天使们也缠着黄头巾降临了。[]

“安拉以此作为给你们的喜讯，以便你们的心情能够安宁。”安拉命令天使降临，给你们通知消息，只是为了给你们报喜，让你们心情愉快和踏实。因为胜利只来自安拉，如果安拉意欲，你们可以不通过天使的援助也不用你们动手就能获胜。正如安拉通过战争使穆民获胜之后所说：(事情就是这样的。倘若安拉愿意，他必定惩罚了他们。但是（他让你去战斗）以便他以部分人来试验你们中的另一部分。那些主道上被杀害的人，他绝不使他们徒劳无酬。他将引导他们，并改善他们的情况，并使他们进入他已向他们介绍过的乐园。)（47：4-6）因此，安拉说：“安拉以此作为对你们的喜讯，以便你们的心情能够安宁。援助只来自优胜的、明哲的安拉”，即安拉具有无与伦比的尊严，他的决策和计划是非常精确的。然后说：“以便安拉铲除一部分隐昧的人”，即安拉命令你们顽强作战，因为安拉的决策中蕴涵着许多哲理。因此安拉提到和穆斯林作战的隐昧者可能分成的各个部分。他说“以便安拉铲除”，即以便他消灭敌人。“一部分隐昧的人，或凌辱他们，以使他们扫兴而归”，即他使他们蒙受耻辱，让他们气愤地、万念俱灰地回去。所以说：“或凌辱他们，以使他们扫兴而归。”“扫兴而归”，即事与愿违地回去。

然后插入下列经文，说明今后两世的统治权只归独一无偶的安拉：“都与你无关”，即一切事情都归我管理。正如安拉所言：(你的责任只是传达，清算由我掌管。)（13：40）(你无法引导他们，但安拉引导他所欲之人。)（2：）(的确，你不能够引导你所喜欢的人，但是安拉能引导他所意欲的人。)（28：56）伊本·易司哈格说：“经文（3：）的意思是：你只能奉我的命令统治我的仆人。”[]

然后经文关于与穆斯林作战的其他人说：“无论他恕饶他们”，意为将他们从不信和迷误引向正道。“或是惩罚他们”，意为在今世和后世中，因为他们的罪恶和不信而惩罚他们。所以说，“因为他们是不义的”，即他们是罪有应得。

布哈里传述，安拉的使者在晨礼第二拜（鞠躬）中抬起头，念完“安拉听到了赞美者的赞美，我们的养主啊！一切赞美都归于你。”之后说道：“我的主啊！请诅咒某某人。”后来安拉降示了“都与你无关”。[]

艾哈麦迪传述，安拉的使者说：“主啊！求你诅咒某人，求你诅咒哈里斯·本·希沙姆，求你诅咒苏海里·本·阿慕尔，求你诅咒索福万·本·吾麦叶。”此后安拉降谕道：“无论他恕饶他们或是惩罚他们，都与你无关，因为他们是不义的。”后来这些人都得到了安拉的赦免。[]

艾布·胡莱赖传述，如果安拉的使者打算为一个人祈福或祈祸时，就在鞠躬之后念祷词，有时他首先念“安拉听到了赞美者的赞美，我们的养主啊！一切赞美都归于你。”然后高声念“主啊！求你拯救瓦利德·本·瓦利德，赛莱迈·本·希沙姆、安亚西·本·艾布·莱毕尔以及一些受欺压的穆斯林，主啊！求你严惩穆惰勒（部落），求你让他们像优素福先知时代一样遭受旱灾。”使者有时在晨礼中念“主啊！求你诅咒某某和某某。”为一些阿拉伯部落祈祸。后来安拉降示了：“……都与你无关。”[]

布哈里传述，吾侯德之日，穆圣的额头被打破后，穆圣说：“打破他们先知的头的人怎么会成功呢？”后来安拉降示了“都与你无关”。[]

艾奈斯传述，吾侯德之日穆圣的眼齿[]被打碎了，额头也被打破了，以致鲜血流到他的脸上。他说：“他们的先知号召他们走向他们的养主，但他们却这样对待先知，这样的群体怎么会成功呢？”后来安拉降谕道：“无论他恕饶他们或是惩罚他们，都与你无关，因为他们是不义的。”[]

“诸天和大地的一切都属于安拉”，即一切都归安拉所管，天地间的一切都是以奴仆的身份站在安拉跟前的。

“他恕饶他意欲之人，惩罚他所意欲之人”，即安拉是决策者，没有人能评价他的判决，也没有人审问他的行为，但他将审问万物，“安拉是至赦的，至慈的”。

本文摘自孔德军译《伊本凯西尔古兰经注释》

赞赏

长按







































白癜风发病机理
中西医治疗白癜风