八十四大成就者八米那巴渔夫_瓦利电影

八十四大成就者八米那巴渔夫

执着钩线的渔夫，

落入命运的海洋，

在大鱼腹中活命，

修行湿婆传给乌玛的瑜伽，

这渔夫即米那巴。再度站上陆地时，

就连岩石也无法承受他的殊胜。

米那巴(Mīnapa)是孟加拉的渔夫。他的上师是大天(Mahādeva)，成就了世间悉地。

孟加拉湾在卡马鲁巴王国(Kāmarūpa)附近，米那巴和其他渔夫就在那里捕鱼，再拿去市场售卖。有一天，他绕上钓线，系上鱼饵，拋出钩线，一条巨大的海鱼咬了钩，继而把他一口吞到肚里。然而他业力寿数未尽，就在鱼腹中活了下来。

这时，大天的伴侣乌玛女神(Umādevī)*请求大天传法。大天不愿自己极秘密的教法被别人听到，就吩咐乌玛在海底造一处传法地，他只在那里给予教授。乌玛依照指示建妥了，大天就幵始传法。

*大天（Mahadev）即湿婆、大自在天。印度教主神之一，司创造毁灭，又为瑜伽主。其伴侣为乌玛，又称雪山神女。

巧的是，吞下米那巴的那条大鱼恰巧游到传法处的边上休息，结果大天传给乌玛的全部教法都被这位印度渔夫听到。传法过程中，乌玛睡着了,大天问她是否注意在听，米那巴回答：“是。”

法传完后，乌玛醒过来，快乐地低声说：“请继续开示。”

大天很惊讶，告诉她：“但我已经教完啦！”

乌玛羞怯地说：“您教到一半时，我睡着了。”

大天问：“那么我问你有没有注意听的时候，又是谁在回答呢？”他想要知道答案。

乌玛告诉他：“我什么都没说。”

大天用神眼看到大鱼，看到鱼肚子里躺着米那巴，心说：“此人肯定现在是我的弟子了，必须受皈依。”

如此，米那巴接受大自在天的灌顶，在鱼腹中修持仪轨。十二年后，在吉祥塔帕瑞(SriTaparī)有个渔夫捕到这条大鱼，觉将此鱼奇重，肚里一定有金银珠宝，就剖开鱼腹。米那巴因而得救。

“你是谁啊？”看到鱼肚中出来一个人，渔夫吓得踉跄后退。

米那巴讲了自己的经历，听者无不惊讶。根据米那巴进入鱼腹时当地国王的名称，算一算前后他应该在海里活了十二年。于是大家称他为米那巴，也就是鱼成就者，向他顶礼献供。米那巴快乐地起舞，脚踏进大地；他又在石头上跳舞，岩石像泥巴一样印下他的脚印。他对目瞪口呆的众人唱演道歌：

宿善积成妙缘起，于法适时起虔敬，

如今成就神妙力，自心珍宝难思议！

此后，米那巴无我利生五百年，又被称为金刚足(Vajrapada)和阿钦塔巴(Acintapa)。他先获得了神通力，再透过道上行持，最终成就，以肉身进入空行乐土。

大天教了乌玛什么？米那巴学到了什么?这是接下来要探讨的部份。本传记传达了一种讯息，强调纯粹意外的事仵，奇迹般地使弟子获得灌顶和教法。不过印度人和西藏人都没有任何巧合、意外的概念，在他们眼中，任何大、小事都是有因的，这个因可能是此生的过去岁月的行为，也可能种在遥远的过去生。

海中大鱼象征修行生活，米那巴相当偶然被鱼吞到肚里，就是由其往昔善业成熟出现的第一个结果。而他和其它成就者不同之处在于，他是被上师强迫灌顶，进入修行道。犹如漫游于无边大海的乌龟，正寻找一枚不知落在何处的戒指，而一抬头那枚戒指就套在头上，米那巴有此“幸运”而得觉悟。最后，在完成命定的十二年仪轨修行后，他又能回到地上，使他从不定无常的水中解脱出来。这种水的环境如此适合仪轨修行，实在很难称它为监狱。

米那巴：19世纪萨迦派唐卡

渔夫这个形象对密续行者而言，还有更深的意义：鱼不眨眼睛，似乎从不休息，亳不费力在遍及各处的海洋中游着。鱼在海中，但并不属于海。鱼从不会弄湿自己，从不辛劳但总能吃得心满意足，从不杀生以活命（这是恒河沿岸以及西藏人的认识），彼此之间没有冲突。西藏人认为鱼是神圣的。事实上，米那那特(Mīnanāth)或其衍变玛钦札那特(Macchendranāth)、玛千札那特(Matsyendranāth)*，即“鱼怙主”也许是对证悟的瑜伽士的称号，如同阿瓦度提(Avadhūti)和阿钦塔巴。

*那特(Nāth)意为“祜主”，此处也表示其为印度教那特传承祖师。

米那巴的住世时间很难确定。不过，由于米那、玛千札和玛钦札是在不同语言、方言中的同一个名字，可以当成这都指同一位成就者。

他是孟加拉的渔夫，从湿婆直接得到密法而成为初祖。他教化的地区主要在卡马鲁巴国，是郭惹克萨(Goraksa，第9篇)的上师。米那巴这位成就者是佛教传承的上师，同时也是湿婆派与性力派的传承上师。那个时期几乎没有什么宗派之见，一位成就者可能同时或先后接受佛教、湿婆派和性力派上师的灌顶及修行指导。虽然这样可能带来教理和技巧上的交流，但各传承间的教义和瑜伽依然泾渭分明。

印度电影《MayaMacchindra》画面，表现玛千札测试其弟子郭惹克萨的场景。两人佩戴的金刚菩提子、身上三道灰印皆是印度教湿婆派标记。

在孟加拉，瑜伽士玛千札是库拉派(Kaulas)、那塔派(nathas)和裂耳派(Kanphata)的初祖。孟加拉的左道性力派“瑜伽女-库拉”(yogini-kaula)，或称Siddhamrta，视米那巴／玛千札现湿婆的拜颅瓦相，为本派的初祖。此派重要的教典名为《Kaulajnananirnaya》，记载了大天传给乌玛的教法。玛千札接受此教法的过程如前文所述，只有一点不同，就是乌玛是以高里(Gauri)的形象来请法的。根据其他传说，湿婆的儿子迦絺吉夜变成老鼠，偷窃此教法后丢弃，被婆罗门渔夫米那那塔从海里捡到。

库拉道的目标，或者说性力派之道是沙克提与湿婆，即Kula与Akula的双运，经由众瑜伽女群绕(yogini-kaula)的仪轨而成就。

选自更登群培《金穗》十七章：

......据说阿底峡曾说：“我来[西藏]时，在印度东部每天都会出现一位成就者。”孟加拉和卡玛鲁帕地区不仅是在过去流行佛教密续修行，即使今日，还存在许多[人进行这类修行]。可以亲眼见到有些人把五甘露放入五个颅骨，并且一饮而尽；有人裸体带着骨饰四处游走，如此等等。但是谁能断言他们是证悟者，还只不过是疯子？同样，我也听说在乌荼国(Odivisa)普通在家人中有佛教的密续行者，修法如同我们传统那样，比如四灌顶；还有些密续行者在比如中印度一带和旃陀罗[贱民种姓]女子双修。他们是否为佛教徒，我不得而知。我非常明确地听说那些被称为嘎巴利噶派*的人在午夜举行荟供轮；女人们把衣服堆在中间，裸身跳舞。然后瑜伽士拿起其中一件衣服，不管衣服属于哪个女子，都和她发生性行为，无论她是否是合适的性伴侣，不做区分。许多人相信他们是佛教密续行者。据说他们视摩诃拜颅瓦(Mahabhairava)，即“大怖畏者”为护法神，但我不知道这到底是湿婆还是我们的大威德金刚。

GrainsofGold:TalesofaCosmopolitanTraveler,GendunChopel,Ch17.

*Kapalikas，意思为颅骨者，印度教湿婆派之一，信徒以灰涂身，手持颅骨碗乞讨，仪式中用到酒、肉、血、性行为。有研究认为瑜伽女-库拉派保留了许多嘎巴利噶派的特征。

多罗那他有不同的记载：大天教授乌玛的地点在梵普札河岸(Brahmaputra)的乌玛吉瑞山(Umagiri)，当时米那巴所在的大鱼刚好游到附近，教导中有对“气”的指导。然后多罗那他明显引用了不同来源的资料，描述渔夫如何从鱼肚中重见天日，又得了一个儿子，随后父子一起拜见上师卡尔巴提（Carpati，第64篇），请求进一步的开示。父亲被称为米那巴，儿子则为玛千札。米那巴是哈利巴(Halipa)、马利巴(Malipa)和地波利巴(Tibolipa)的上师。儿子玛千扎则是郭惹克萨与卓朗吉(Gaurangi,第10篇)的上师。这可能是多罗那他为了解释两个同义名字，同时也区分湿婆派和佛教的传承祖师。

在较晚期的尼泊尔传说里，先是莲花手观音菩萨将瑜伽传给大天，大天再传雪山神女，即乌玛时，被鱼肚中的玛千札听到。之后玛千札到卡马鲁巴（或斯里兰卡）和众瑜伽母游戏，正逢尼泊尔遭遇饥荒。因为只有玛千礼这位成就者能降雨，所以尼泊尔的那润札德瓦王(Narendradeva)就派大臣来请上师，这位大臣也是成就者。玛千札允诺会回尼泊尔。大臣一回国就告诉国王，玛千札会像一只蜜蜂般回来。

某个晚上有只蜜蜂出现了，人们将它抓住，雨水立刻落下。大臣以咒造出上师的形相，此相成为尼泊尔的守护神。在加德满都山谷中，大寺院供奉着玛千札，视他为大悲观世音菩萨而礼拜。

尼泊尔尊敬玛千礼，还因为他是将第一批稻米种子带到山谷的人。尼泊尔认为玛千礼和米那巴是父子关系，这和多罗那他的记载颠倒，可能更多是表达一种较年长的形象和较年轻的礼拜传统，而非一种师徒关系。

尼泊尔加德满都地区一座玛千札像

米那巴的主要弟子是郭惹克萨，后者是奠定那特传承的祖师，因此米那巴被认为是那特传承的第一位人身上师。由于郭惹克萨可能是十世纪的人，因此米那巴应相距不远。

传记中称孟加拉湾为伊塔(Ita)或悉塔海(SitaSea)。而吉祥塔帕瑞（即米那巴上岸地），则可能是恒河三角洲的古城塔玛拉利提(Tamaralipti)。

米那巴捕鱼的孟加拉湾、12年后上岸处Tamaralipti城，其后主要教化的Kamarupa国

本系列依照中译本《金刚歌：八十四大成就者传》（杨忆祖译，慧光佛教文化出版）并增补修订而成。中译本译自英文《大手印上师:八十四位佛教成就者的道歌与历史》(MastersofMahāmudrā:SongsandHistoriesoftheEighty-fourBuddhistSiddhas)，凯斯当曼（KeithDownman）自藏译英并参考宁玛及噶举诸上师开示教法而编写及。点击阅读原文--《大手印上师:八十四位佛教成就者的道歌与历史》（序）一文查看此书介绍。

传记正文源自西藏口传文本《八十四大成就者传奇》,由北印度佛教祖师圣无畏施（AbhayadattaSri）編著，蒙竹谢拉(MondupSherab)自梵译藏。

本系列同时参考中译本《印度八十四大成就者传》，明吉.金贝巴班智达口授传承、蒋扬.钦哲.汪波等编纂。巴沃.伟瑟著,徐宝玲、吕容译,(台北：萨迦诺尔旺遍德林佛学会,年)。